盘点历史上四次灭佛运动的原因

梁茶

核心提示：佛陀的宇宙观，利益众生的大乘精神，但是佛教避世灭世，倘若世人皆信佛，不近女色人类还怎么繁衍？灭佛的都是因为当时佛教和寺庙的盛行大多人出家，不耕田不打仗只念经已经严重制约了社会的发展。每次灭佛之后不久就是大一统的局面，宗教可以用来教化但是不能用来统治。
在中国最流行的两个宗教就是佛教和道教了，道教是中国本土产生的宗教，而佛教则是东汉时期从古代印度传入中国的，起初并没有多大的影响力。到了南北朝时期，佛教突然就火了，僧人和寺庙随处可见，仅洛阳城内的寺庙就超过1300座，杜牧曾写下这样的诗句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”佛教教人向善，按理说应该受到古代皇帝的欢迎才对，但是中国历史上却发生过4次“灭佛运动”，佛教遭受了毁灭性打击，道教毫发无损，这是在怎么回事呢？

说到灭佛中国历史上有一个专有名词叫做“三武灭佛”，指的就是三个开战剿灭佛教的皇帝，他们分别是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，三位“武帝”灭佛，故称为“三武灭佛”，除此之外五代十国时期的周世宗柴荣也进行了一次灭佛运动。中国历史上爆发了四次大规模的灭佛运动，这一定不是偶然事件，那么佛教到底做了什么事，成为人人喊打的老鼠？

赴美生子利与弊反佛怎么反呢？总不能说你佛教不好，教人变坏，因为你和官府争夺劳动力，你让国家降低了税收，无人种田，无人打仗了吧！所以你的从根本上反驳佛教，说他的教义存在问题，这样的话他就是邪教了！

如反佛斗士范缜，他就是从教义上反驳佛教，提出了《无神论》。他说，人的精神和形体是统一的，没有肉体就没有精神，就像刀刃和锋利的关系，两者缺一不可。其实他的意思就是说没有佛教说的什么六道轮回。当时齐国的竟陵王萧子良和范镇辩论说，你不相信六道轮回、三世因果，那为什么我生下来是王爷，你生下来是老百姓？这不就是前世注定的吗？因为我前世积德，所以这辈子当王爷，你肯定上辈子不是好人，所以你只能当老百姓！范缜当时一指屋外的一颗犁树说，你看那颗树，你看那花，一阵风过来，花都落了，有的花飘进了主人的卧室，主人拿起来放进了水里让它继续绽放清香，这就是王爷你。有的花飘进了厕所，没人管没人问，最后干枯，这就是范缜我。哪朵花进卧室，哪朵花进厕所，这难道也是前世注定的吗？不是吧，这其实纯属巧合，风从这边来就进卧室，风从另一边来就进厕所，根本就不是什么前世注定。竟陵王气的不行，但是又无力反驳，只能干瞪眼。

中国佛教的发展历程并非一帆风顺，不仅有曲折，而且劫难甚多。据“中国通史”等资料记载“在北魏太武帝真君七年(公元446年)、北周武帝建德三年(公元574年)、唐武宗会昌五年(公元845年)和后周世宗显德二年(公元954年)”的四次灭佛运动，即称为佛教史上的“三武一宗”法难。也就是四位在位期间展开灭佛运动的皇帝！“三武”是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，“一宗”是后周的世宗皇帝。他们为什么要灭佛，怎么开展灭佛运动的？

北魏太武帝灭佛

　　首次法难是在北魏灭掉北凉后，北魏统治者面对错综复杂的各种社会矛盾，道武帝为巩固其统治地位，推行了一些改革措施，如：屯田、发展农业、注意改善民族关系等，对佛教也较为宽松，故使佛教在较短的五六十年间，得到了较快的发展。但好景不长，后因太武帝拓跋焘听信了道教的片面言词，说佛教是外来宗教，不可信之，不如本土道教好而真，再加上其它多种因素，他就断然放弃了对佛教的支持而转向道教，将年号也改为“太平真君”，并于太平真君七年(公元446年)3月，悍然发动了大规模的灭佛运动，其运动之惨烈，着实令人可怕，逢寺庙就烧，见僧人不是被残杀，就是赶出庙门，强行还俗。当然，五台山寺庙也难逃此劫，同样被焚烧殆尽。这就是中国佛教史上的第一次法难。

五台山佛光寺彩塑

　　太武帝的灭法，从表面上看，已完全被禁绝，但作为一种意识形态和公民的个人信仰问题，仅靠暴力行动或是简单的行政命令手段去打击是根本不可能如愿以偿的，往往是事与愿违。请看：时隔不到六年，文成帝继位后的第三年，就将太武帝的灭法措施全部废除，同时，推行了复兴和发展佛教的举措。他首先在北魏的都城平阳(今大同)附近，大规模地开凿石窟，接着在五台山被烧毁寺庙的废墟上大兴土木，如对五台山的大孚灵鹫寺（今显通寺)首先动工新建，特别是北魏孝文帝即位后，对灵鹫寺又进行了扩建，在该寺周围又新建了善经院、真容院等十二个院。他不仅在台内大修寺庙，而且在台外，也新建了不少寺庙，如佛光寺、嵌岩寺等。故而佛教发展之快、规模之大、僧人之多和寺庙经济的急剧增加，实令世人惊叹。据史料记载，到北齐时，仅五台山寺庙就增到近二百余处，到了隋朝隋文帝又下诏在五个台顶各建一寺，使佛教发展出现了历史上第一个高峰。

周武帝灭佛

历史上有四位皇帝下旨灭佛，周武帝宇文邕就是其中较为著名的一个。

　　第二次法难，是在周武帝建德三年。周武帝宇文邕出身于官宦世家，父亲宇文泰是西魏的丞相，掌控着朝廷大权，在如此显赫的家庭背景下，12岁就被西魏皇帝封为辅城郡公。哥哥建立北周之后，宇文邕更加受到器重，先后提拔为大将军、上柱国、大司空。原本宇文邕没想过要做皇帝，尽管堂哥宇文护手握大权，周明帝只是个傀儡，但宇文护觉得周明帝不好控制，就派人将他毒死，把年仅十七岁的宇文邕立为新皇帝。

此后不久，周武帝就进行了改革，北周国力逐步提升，逐渐有了与北齐一决高低的资本，就开始准备出兵征伐。既然是要打仗，就要解决两个问题，一是军饷和粮草，二是兵员的补充。由于当时佛教盛行，许多人都出家做了和尚，寺庙占据了大量的土地，而且不需要向朝廷交税，也不用当兵。此外佛教还削弱了国家的劳动力资源，在佛教鼎盛时期因为待遇好，不少青年人都出家做了和尚，没有人参军、种地，这极大的影响了国家的长治久安和经济发展。上面说到了佛教存在种种弊端，这也是让统治者痛下决定“灭佛”的重要原因。很多时候佛教的寺庙都有免除赋税的特权，佛教控制了很多土地和宅院还不用缴纳赋税，自然让不少财政捉襟见肘的皇帝不满。

如以此来，就导致朝廷是赋税收入减少，士兵数量不足，加上很多百姓的田地都被寺庙占据，生活在水深火热之中。于是，周武帝就决定灭佛，把文武大臣召来商议此事，并提出“以儒为先，道次之，佛教最后”的思想。当时不少信佛的大臣，纷纷劝说皇帝不要这么做，甚至有人说：“皇上啊，若是得罪了佛祖，您以后是要下地狱的。”

当时的寺庙修建的都很华丽，所有拆了可惜，那就卖了，卖给有钱人，或直接赏给官员当住所。佛像也给融了，因为当时的佛像大部分是用铜铸的，融了以后直接就可以再铸成铜钱。所以灭佛运动开展的是轰轰烈烈，当时觉得灭佛的好处很多，如，民役稍稀，租调年增，兵师日盛等好处。

周武帝非但没有害怕，反而怒喊出14个字：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦。”以此表示灭佛的决心。听完皇帝的话，大臣们吓得哑口无言，不敢多说一个字。周武帝说干就干，绝不拖泥带水，在很短的时间内，拆除了四万多座寺庙，上百万僧人还俗，其中一部分作为兵员被送入军营。

经过此次灭佛行动，北周的国力进一步增强，周武帝亲率大军出征北齐，仅用了不到两年的时间，就把北齐给灭了。值得一提的是，在进攻北齐的时候，周武帝下了这样一道军令：“禁止践踏庄稼，犯者皆斩。”另外，周武帝生活上极为简朴，不建造奢华的宫殿，而且关心民间疾苦，是南北朝时期难得的明君，却只活了36岁，否则会有更大的作为，他的那句“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦”，至今让人钦佩不已！

齐亡后，北周统一了北方大部；周武帝(公元578年)死后，子继位，杨坚辅政，又宣布恢复奉行佛教。次年(公元581年)逼帝禅位，杨坚自立为帝，建立隋朝。

唐武宗灭佛

第三次法难，盛唐时期，佛教发展很快，寺庙由政府赐田，并给以免税、免役等特权，从而使佛教的发展出现了历史上的第二次高峰，如五台山的寺庙就猛增到近三百六十余座，僧尼人数最多时近万人，这时的五台山就已成为我国最著名的名山之一，也是名符其实的佛教圣地。

尤其武则天执政时期，更是佛教的黄金年代，佛教居其它宗教之上，此时，社会上几乎形成了崇佛学佛热，社会人士大多数信佛，甚至有的弃官出家当了和尚。寺庙经济也急剧增加，据史料记载，寺院和地主财富，几乎占天下财富的十之七八。

面对寺院经济和地方势力的恶性膨胀，致使国家财政吃紧，正当唐武帝束手无策之际，反佛代表人物唐奕站出来，用儒家的伦理道德观念揭露和批判佛教宣扬的唯心史观，并一针见血地说：人的“生死寿天”是事物发展的自然规律。他还把魏晋以来的反佛代表人物编为“高识传”作为反佛斗争的武器。

唐武帝本来对佛教就很厌恶，这样下来，就更助长了他灭佛的决心，接着于会昌五年(公元845年)四月，下令清查全国寺院及僧侣人数，八月又令限期拆毁全国寺庙4600座和私立僧居四万多所，如五台山仅留下一个偏僻小庙南禅寺，命令僧尼全部还俗回家，使佛教遭到了前所未有的重大打击。这就是佛教徒称之为的“会昌法难”。

周世宗灭佛

第四次法难，是“五代十国”末期的公元954年，后周世宗继位后，他吸取了历史上前三次的灭佛经验教训，在经济、政治及军事方面进行了整顿、改革后，对灭佛没有采用暴力手段，而是通过行使政府职能下令废除全国寺院30360所，僧居两万多处，迫使僧尼还俗回家，自谋出路，并令将寺庙铜佛全部熔毁铸钱，国家铸钱是为了利于商品交换和促进经济发展。总之，后周世宗的这些重大举措，对当时经济发展和加强中央集权都有重大意义。但由于这位封建君主正处在大势将去的“五代”末期，执政不到六年，就被(宋)赵匡胤灭亡了。

那么我们从佛教史上的“四次”法难和其它一些相关的问题应如何看待呢。

佛教有些教义也让皇帝很不满，比如说“放下屠刀立地成佛”，这显然不符合统治者的思想的，凭什么你犯了罪悔改了就不追究责任了？事实上不少犯罪者都逃进了寺庙寻求庇护，士兵们碰到这种情况也不知所措，佛门境地总不能动手吧？总之佛教的种种做法导致统治者一言不合就要“灭佛”，而道教因为是本土宗教， 有着天然的政治正确性，这也是他们始终安然无恙的原因。

从封建君主的灭佛看，都有因有果，并非无缘无故，也非一时心血来潮。客观些讲，也是形势所逼。就连现在的一些佛教高僧也认为当时“三武一宗”灭佛运动是对的，因为当时的佛教确是有点太过了，你出家人好好修行就行了，搞什么经济活动，要什么庙产，要什么皇帝赎金啊，你看现在的寺庙，就那几间大殿，其他的田地都没有。

评论

到目前为止，我只见过佛国灭亡，没见过佛国强盛的，曾经南朝四百八十寺也不曾见保住南朝半片疆土。

天天诵经念佛能打败敌人么？

三武一宗灭佛，都是英雄，可以下场都不好。太武死于宫廷政变，周武唐武柴荣都是壮年病亡，不过四次灭佛都在短期大幅提升了国力，太武击溃了南朝最后一次大规模的北伐，自此奠定了南北朝北强南弱的局面，周武灭亡了北齐统一了北方为隋唐的繁荣奠定了基础，唐武灭佛增加了国力为之后宣宗的中兴奠定了基础，柴荣击败了辽国，打残了南唐北汉，为宋朝的统一奠定了基础

萧衍信佛，南梁五帝个个死于非命。一个王朝所有皇帝都这么惨，绝无仅有.

还有李煜，后期也是信奉佛教，下场也是悲惨。

北周武帝，后周武帝都是一代明君，旷世人杰，可惜都是三十五六岁去世，否则哪里有杨坚、赵匡胤的故事！

赴美生子多少钱确实宇文邕与柴荣境遇太相似，可惜赵匡胤不如杨坚。

你们都忽略了一个关键的地方，古代的皇帝是天子！天子死后只能是归天，地狱无权收押。即便是天帝也管不了，天庭只是执行天意。

我就想问一下，周武帝纪然是好皇帝，是明君，为百姓谋福，这么大的功德，都低不了诸罪么？

再多活几年杨坚命就完了，杨坚他爹是大汉族主义，杨坚小时候就有很多称帝的预言。不过宇文周还是要灭亡的，北周建立之前的邙山之战就注定了鲜卑政权的灭亡。

学习佛法首先要修清净心，不然佛经里的故事会使人入魔的，不要老想着到西天极乐世界去享福，做人比神仙自由！