什么是“二十四史”？二十四史记录了哪些历史？

梁茶

核心提示：中国历朝历代都有修史的传统，自西汉司马迁《史记》问世，两千多年来，朝代更迭不断，官修史书未曾断绝，至清乾隆四年（1739年），《明史》定稿，乾隆帝下诏历代官修史书，合称《二十四史》，编入《四库全书》史部。

“二十四史”是指中国历史上各朝代撰写的，并且被历朝列入正史的二十四部纪传体史书的统称。“二十四史”记事上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年【1644年】，基本总括了中国古代各朝。起于汉武帝时诞生的司马迁的《史记》，终于清乾隆四年时刊行的《明史》，前后相隔一千八百多年。总计一共有三千二百一十三卷，大约有四千万的字，都是统一的用本纪，列传的纪传体编写而成的史书。《明史》定稿，乾隆帝下诏历代官修史书，合称《二十四史》，编入《四库全书》史部。

“二十四史”的概念亦是逐步形成的。在三国时期，社会上就有了三史之称。而这三史历来都是指《史纪》《汉书》和东汉刘珍所编撰的《东观汉记》，而在范晔的《后汉书》出现之后，就取代了《东观汉记》成为三史之一。

唐朝以前往往将司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》合称为“三史”。后来又加入了陈寿的《三国志》，称为“四史”或“前四史”。

唐朝官修南北朝八史和《晋书》，再加上之前的前四史合称为“十三史”：即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》和《隋书》。“十三史”唐朝对西汉以来所修十三部纪传体史书的合称。

到了宋朝这一代，在“十三史”的基础上，加上《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》就又形成了“十七史”之说。因此宋朝文天祥曾告诉元代丞相博罗：“一部十七史，从何说起！我今日非应博学宏词科，何暇泛论！”。

到明代后，又增加《宋史》、《辽史》、《金史》和《元史》合称之为“二十一史”。

再清朝的乾隆初年，刊行《明史》，再加上前先的各史，就是“二十二史”。后又增加《旧唐书》，变成“二十三史”。在编撰《四库全书》的过程之中，学者又从《永乐大典》之中辑录出来《旧五代史》，经过乾隆皇帝的钦定，也被列入正史，到此合称：“钦定二十四史”。乾隆四年到四十九年，由武英殿刻印的“钦定二十四史”是古代最完整的一次大规模汇刻。

二十四史示意图

五局合刻二十四史 （五百七十册）

不久又增入《旧唐书》、《旧五代史》，经乾隆皇帝钦定为“二十四史”。“二十四史”不含清代历史，近人赵尔巽主编的《清史稿》书成后，并入“二十四史”，合称“二十五史”。其后又添入近人柯劭忞撰写的《新元史》，终成“二十六史”。“二十四史”被尊为“正史”。《隋书·经籍志》曰：“自是世有著述，皆拟班（班固）、马（司马迁），以为‘正史’。”遂有“正史”之说。“二十四史”皆属纪传体史书，即以人物为中心，着重记述有关人物的生平事迹，历史事件附见于人物纪传中。纪传体主要有纪、表、志、传四种体例：

“纪”（或曰“本纪”）逐年记载帝王在位的国家大事；

“表”扼要胪列纷纭复杂的的大小史实；

“志”（或曰“书”、“考”）专项记录各项典章制度；

“传”（或曰“列传”）集中描摹历史人物生平；

《史记》和《新五代史》中又多出一种“世家”，系纪和传的结合体。四种体例相辅相承，互为补充，共同展现出一幅恢宏壮阔的历史长卷。

不同时期的合称

最初《史纪》、《汉书》、《东观汉记》合称“三史”，而在范晔的《后汉书》出现之后，就取代了《东观汉记》成为三史之一。

“三史”加上陈寿的《三国志》合称“前四史”。即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

“前四史”加上《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》合称“十三史”。

“十三史”加上《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》合称“十七史”。

“十七史”加上《宋史》《辽史》《金史》和《元史》合称“二十一史”。

“二十一史”加上《明史》合称“二十二史”。

“二十二史”加上《旧唐书》合称“二十三史”。

“二十三史”加上《旧五代史》合称“二十四史”，至此，“二十四史”为：《史记》、《汉[color= ]书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》、[color= ]《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、[color= ]《明史》、《旧唐书》、《旧五代史》。

1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将《新元史》列入，而改将《清史稿》列为"二十五史"之一，如果将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。

二十四史你不知道的知识，哪本正史最不可信，最好的毫无争议

很多人只闻二十四史，当然具体哪二十四史？二十四史有哪些？二十四史一共多少本？二十四史哪些值得读？读二十四史有什么？用 二十四史之首是什么？资治通鉴是二十四史吗？

二十四史

一、二十四史中私人编纂的比政府主导编纂的要多。

二十四史中《宋史》及以后的正史才是当时的政府主导的，前面的二十史几乎都是私人编纂的。像前四史等。

二、二十四史中最好也是最公正的也是私人编纂的

二十四史写得最好和最公正是前四史《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，这前四史都是私人编写的，《史记》的作者太史公司马迁虽然是史官，但《史记》的编写却跟官府没关系。《汉书》的作者班固更只是一介平民。《后汉书》的作者宋晔虽是太守，但他写书的时候，是因为自己政治上不得志，才静下心来写书，陈寿编写的《三国志》也一样，《三国志》原本是以《魏书》、《吴书》、《蜀书》分开流传的，直到宋朝才三合一为《三国志》。

三、二十四史中写得最好的跟最差的

史记

《史记》是二十四史编写最好的，这个应无争议，编写最差的是关于晋朝的《晋书》，《晋书》虽然是唐太宗下令编写的，但是此书的评价却是二十四史中最差的，主查原因是当时的编写者采用的史料有相当一部分是小说家言，甚至于采信了不少神话传说，所以很多史学家说他辞藻虽然不错，但写实性不行。

四 、二十四史作者中有一位女性，可能也是唯一的一位女性

汉书

班固写《汉书》时，中途被征召去攻打匈奴，虽然取得了胜利，但他跟随的主将窦宪却因为功高擅权，使得班固也受到牵连，死于狱中，但他的《汉书》却还没有完成，他的妹妹班昭接着编写，所以《汉书》的作者其实是班固兄妹。

五：二十四史中政治偏见最厉害是《明史》

明史

《明史》是清政府组织编写的，先后编写过二次，第一次因清政府要编写《清世祖实录》而停摆，1679年重新开始编写，直到1739年才完成，《明史》虽然有很多优点，参考的史料也很多，但众所周知，清朝的文字管得很严，再加上清政府为了突出自己的合法，所以《明史》带有很多偏见，失真的地方较多，鞑子的无耻显而易见。从明朝末代秦王的乌龙事件，《明史》的不实处。

六、二十四史中编写时间最长和最短的

元史

《明史》自1769年开始编写，共花了九十多年，远超于其它史书编写的时间，在他以前，其它史书，最长的也就五六十年。《元史》是二十四史中编写时间最短的，《元史》虽然也有过二次编写，但是两次编写的时间总和也不到一年，后一次编写几乎是重新来，仅仅花了一百五十一天，比第一次还短，因此，《元史》也受到史学家的诟病。

七、二十四史的卷数最多的和最少的

二十四史有超过二百卷的有五史，分别是《明史》三百三十二卷，《元史》二百一十卷，《宋史》四百九十六卷，《新唐书》二百二十五卷，《旧唐书》二百卷，大部分都超过一百卷，最少的《陈书》只有三十六卷，最多的自然是《宋史》。

八、正史中最多的朝代是汉朝和唐代

后汉书

关于汉朝的专门正史有《汉书》和《后汉书》，其实《史记》也有部分，《汉书》和《史记》中汉朝的部分有重合，主要是汉武帝及以前的时间。《汉书》记载的是西汉，《后汉书》记载的是东汉。

唐朝是唯一有两本正史（断代史）记录的朝代，分别是后晋石敬唐命当时的宰相赵莹主导编写的《唐书》，后来因为《新唐书》的出现，所以改称为《旧唐书》，《旧唐书》的作者很多，以吴兢、韦述编写的内容最好。《新唐书》是宋仁宗命人编纂的，参与的人员有唐宋八大家之一的欧阳修，其他的作者还有宋祁、范镇、吕夏卿、王畴、宋敏求、刘羲叟等人，不过主要的编写者是欧阳修。

九、记载年限最长的和最短的

宋史

二十四史中记载的时间最短的是《南齐书》，南齐书主要是记载南北朝时期南朝齐国的历史，自开国皇帝齐高帝萧道成建南齐始到齐和帝萧宝融亡国而终，共二十三年，作者是齐高帝的孙子萧子显，萧子显是二十四史作者中唯一一个以皇室身份编写本朝历史的。最长的是《宋史》，《宋史》包括北宋、南宋两朝，共三百一十九年。

十、哪本书曾经也是正史 后来被挤掉了

二十四史除了每个朝代会增加一史以外，其实还有一本也曾经入过正史，就是关于汉朝的《东观汉记》，《东观汉记》其实是《后汉书》一本最重要的参考书，但是《后汉书》后来居上，挤掉了《东观汉记》成为官方承认的正史。

十一、最悲催的正史

三国志

二十四史中最悲催的应该是《三国志》，因为民间谈三国时期的事马上就会想到《三国演义》，甚至于民间的不少历史爱好者，也会把《三国演义》当成三国时期的正史，小说的知名度远超正史。

十二、其它知识

资治通鉴

司马光主编的《资治通鉴》虽然没有入选二十四史，但比大部分的二十四史都有名。

20世纪，中国对二十四史进行了校准，主要是因为现代的阅读习惯跟古代不一样，需要对二十四史加上标点符号，先后参与的史学家有几十位，历时二十年。

最后，二十四史（习惯说法）体量巨大，总共3229卷，约4700万字，而且因为以文言写就，所以实际意义在现在看来远不止这些字数。

看二十四史可以挑选自己喜欢的或有需要的朝代来看，当然如果你有毅力，也可以通看。

看二十四史，一定要看繁体版，如果是电子书，一定要看PDF影印版，避免其他版本用字讹误或者简体字影响意义的理解。

读完二十四史？

现代人不读书，又喜欢显摆比阅读数量。所以动不动有朋友追问：有没有哪个牛人能把二十四史读完甚至读过很多遍？

首先，在古代，能做到这个地步而且有条件读完所有正史的，屈指可数。

四千万字什么概念？差不多就是“书山学海”。有好事者统计过，假定一个人每日读1万字，一年读365万字，他需要读将近11年才能读完1遍。所以，从现有的材料来看，历史上能做到这个地步而且有条件完成这个目标的，其实不多。 主要原因是什么呢？

一，因为二十四史出全较晚，《明史》已是清初。这样按照题目，已经排除了古人十之八九。

二，清以来又盛行专业主义，不是那个专业的多不会去读。 像清人乾嘉朴学的真正开山戴震大师，读书之多之强悍当世少匹，不但“十三经”本文全能背诵，且“注”也能背涌，只有“疏”不完全记得，但尽管如此，有些正史，比如《明史》，他就读的不多。

三，过去人“读”的概念和我们不一样。人家所谓读必是细读，所以来自《后汉书》的著名故事：“汉书始出多未能通者. 同郡马融，伏于阁下”，意思是当时首席学问家、汉学大师马融都不敢说能读懂《汉书》。 他们所谓的“读”，是一个字一个字抠出弄清楚。

四，旧时没有图书馆，想读没有条件。所以清代大学者章学诚的好友汪辉祖到了40岁，才有能力买得起一部史书拿来读。而汪辉祖好歹也是士绅地主。所以，古人要读书，真是不易。郁达夫《自况》诗中所谓“绝交流俗因耽懒，出卖文章为买书”，于他是风流自赏的自嘲，在古人确实是真实境况。比如清代大师焦循，为买《通志堂经解》这部书（现定价3000元人民币左右，也就是苹果的三分之一价格），不仅卖掉良田数十亩，还变卖了妻子的金簪，才换的回家研读。真是悲惨。

也所以明人沈佳的那段话很经典，也代表着过去一般人意见和行为：“向有十七史，今又增五史矣。设复如宋人制科出题兼十七史，不亦难乎？记诵繁多，足为心累，亦目力鲜及。吾人史学，大抵《通鉴纲目》与《文献通考》两书足矣。”（《明儒言行录·原序》）

其次，真正读完一遍甚至多遍的，确实不乏其人。主要集中在清代康乾已降大学者中。

读完所有正史的，明代以前文献中不见有人说明、表彰或揄扬。只是迟至17、18世纪，整套的正史读完的，开始陆续出现，并且主要集中在江浙地区。因为当地的书籍刻印、流通、藏书家、藏书楼是全国最为突出的，读书人多，也有了条件完成这种高负荷、高难度、高水准的读书工程。

在过去，黄宗羲是读完明史前21史的。因为他的父黄尊素，在受到迫害致死前，留下遗言，叮嘱他要博通经史，“不可不通知史”，于是青少年时代的黄宗羲，秉承父训，坚持了两年，从天色初起（可能是凌晨4点左右）到鸡鸣（应该是6点半左右），“自明十三朝实录,上溯二十一史,每日丹铅一本”，每天不辍，终成其志，是经典案例。

顾炎武从著述看，应该是读完无误，甚至可能会背诵。他受祖父影响，非常小的时候就开始陆续读《资治通鉴》、《史记》等史书，而后几十年，为了写成历史地理著作《天下郡国利病书》，完成“经世致用”的宏愿，更是通读历代历史典籍。因为四处奔波，集书不易，不仅是读，而且是背诵。

随后的万斯同、王鸣盛、钱大昕、赵翼等，从著作、文章记载和当时人转述来看，显然认真读完，因为他们写出了精深的读书笔记，都是证据。

再次，真正条件完全具备可以通读所谓二十四史的，又多出现在民国。

可考的，是吕思勉、顾颉刚、钱穆、范文澜、张舜徽诸人读过。为什么如此劳心劳力，为写通史故。 这些零星记载在他们的文章著作中有或明或隐的提到过。比如张舜徽先生的言论：

“少年时期，读古文辞，喜诵长篇气盛之文，手抄熟读，不知费了多少心力。稍长，又喜览大部头书，从无畏难退缩之意，想起十九岁时读《资治通鉴》，日尽一卷，有时也可二卷，经过七个月的时间，将二百九十四卷的大书，读完了，并且还写了简明的札记。后来年龄稍大，又发愿通读《二十四史》，不畏艰难，不避寒暑，坚持不懈地认真去读。从《史记》到《隋书》，都用朱笔圈点，读的很仔细；从新旧《唐书》到《明史》，也点阅了一遍。整整花了十年时间，终于读完了这部三千二百五十九卷的大书。”（《自强不息，壮心未已——略谈我在长期治学过程中的几点体会》）（注：此条材料为好友胡洋洋特惠指出，特此铭谢）

而鸿儒博学如陈寅恪、钱钟书、饶宗颐、余英时、许倬云诸大师，他们的大部分作品我多曾草草翻看过，他们是否读完所有正史，因无直接证据，也不好遽下断言。而这种论定之踌躇，也正反映读完二十四史之繁难，实非常人之事。

这些大师，作为现代史学家，读史路径和用心已经和乾嘉时代前辈略有区别，不是单纯的就史论史，或考古证史，而是殊途同归的通过对历代史籍的省察与讨论，来申述继古开新的价值理想，并用这种价值理念来期许我们当下这个社会，探索中华民族、中国文化的出路。

此乃诸先生读史苦心孤诣之所在，也是他们至今寂寞不易为人所理解的地方。名山事业，百代之师；海上心情，千古昭然，是否读完二十四史，已是末事。

最后，论数量，包括清史稿在内所谓25史“读”完的，可能是当代人居多。

到了当代，自称读完二十四史的，网上比比皆是，清点人数，大概都可以去填海造地了。反正现代社会，不传谣，不反裆，过过嘴瘾是公民权利。

像写出《明朝那些事儿》的当年明月，就曾经言之凿凿的宣称，“从《二十四史》、《资治通鉴》到《明实录》、《清实录》，总共读过6000多万字的历史典籍”，至于真假虚实，和他不熟，不加评价。

只是，更为显见的一个事实：对于一般人而言，假设只是粗粗“读”完一遍，贪多务得，细大不捐，左耳进右耳出，除了可以在小女生面前吹吹牛作为标榜之资外，到底有什么意义呢？

诸如此类的，绝非有些人谩夸的“民间多高手”，更准确的说法应该是“民间多妄人”。真能沉潜其间，转智成识的“扫地僧”，凤毛麟角，百年难遇，比如躲在乡下一生也读了史书半生的王夫之，完全是三百年独孤求败。

往者已矣，来者不可知。二十四史到底有几人读过，渐渐已不重要。

更为重要的，是现在的人们，应当记得，书架上那一排排挺立的倔强的灵魂，还在这般无聊至死的时代，默默护卫着中华的文化命脉。

如有机会，更应该去聆听，这些来自远古的深沉回响。这才是我们今天谈论这个话题的目的所在。